Aysar – Aysar

New Recipe

New Recipe

لوك والحقوق الطبيعية: من أين جاءت فكرة الحرية السياسية الحديثة؟

أيسر –– لم تبدأ الحرية السياسية الحديثة من صندوق الاقتراع وحده، ولا من الثورات التي أطاحت ملوكًا وأقامت برلمانات، بل بدأت قبل ذلك من سؤال فلسفي بسيط وخطير: هل يملك الإنسان حقوقًا قبل أن توجد الدولة، أم أن الدولة هي التي تمنحه حقوقه؟ في هذا السؤال يقف جون لوك (John Locke) في قلب التحول من […]

العقلانية والتجريبية: من يملك مفتاح الحقيقة؟

أيسر –– يبدو تاريخ الفلسفة الحديثة، في أحد وجوهه الكبرى، كأنه حوار طويل بين طريقين إلى الحقيقة: طريق يبدأ من العقل، ويرى أن في الذهن مبادئ وقواعد لا تأتي كلها من الحواس؛ وطريق يبدأ من التجربة، ويرى أن الإنسان لا يعرف العالم إلا عبر ما يراه ويسمعه ويلمسه ويختبره. في الطرف الأول يقف رينيه ديكارت […]

ماذا قال الفلاسفة عن الحقد والضغينة

 أيسر –– تحدث الفلاسفة عن الحقد والضغينة غالبًا لا بوصفهما مجرد شعورين عابرين، بل بوصفهما مرضًا أخلاقيًا أو انفعالًا فاسدًا يطيل إقامة الأذى داخل النفس. فالإنسان الحاقد لا يكتفي بأنه تضرر في الماضي، بل يعيد إنتاج الضرر في داخله، ويجعل خصمه حاضرًا في وعيه حتى بعد غيابه. عند أفلاطون، يمكن فهم الحقد ضمن اضطراب النفس […]

العقلانية والتجريبية: من يملك مفتاح الحقيقة؟

أيسر –– يبدو تاريخ الفلسفة الحديثة، في أحد وجوهه الكبرى، كأنه حوار طويل بين طريقين إلى الحقيقة: طريق يبدأ من العقل، ويرى أن في الذهن مبادئ وقواعد لا تأتي كلها من الحواس؛ وطريق يبدأ من التجربة، ويرى أن الإنسان لا يعرف العالم إلا عبر ما يراه ويسمعه ويلمسه ويختبره. في الطرف الأول يقف رينيه ديكارت […]

ماذا قال الفلاسفة عن الحقد والضغينة
"تسامح تكسب نفسك، وتتحرر روحك"

 أيسر –– تحدث الفلاسفة عن الحقد والضغينة غالبًا لا بوصفهما مجرد شعورين عابرين، بل بوصفهما مرضًا أخلاقيًا أو انفعالًا فاسدًا يطيل إقامة الأذى داخل النفس. فالإنسان الحاقد لا يكتفي بأنه تضرر في الماضي، بل يعيد إنتاج الضرر في داخله، ويجعل خصمه حاضرًا في وعيه حتى بعد غيابه. عند أفلاطون، يمكن فهم الحقد ضمن اضطراب النفس […]

كيف غير ديكارت الفلسفة بجعل الذات نقطة الانطلاق

أيسر –– لم تبدأ الفلسفة الحديثة مع رينيه ديكارت (René Descartes) لأنه قال عبارة شهيرة فقط: «أنا أفكر، إذن أنا موجود»، بل لأنه غيّر اتجاه السؤال الفلسفي نفسه. قبل ديكارت، كان العقل غالبًا يبدأ من العالم: من الكون، أو الله، أو الطبيعة، أو النظام الأخلاقي والسياسي، ثم يسأل عن موقع الإنسان داخل هذا كله. أما […]

سبينوزا والقول بوحدة الوجود، وصورة عن الله تلغي دور الكهنوت

أيسر –– لم يكن باروخ سبينوزا (Baruch Spinoza) خطيرًا لأنه قال جملة صادمة فحسب: «الله أو الطبيعة»، بل لأنه سحب من هذه الجملة نتائج هائلة: لا إله خارج العالم يدير الأحداث بالمشيئة كما يتخيل البشر، ولا طبيعة عمياء منفصلة عن المقدس، ولا معجزات تكسر نظام الكون، ولا غايات كونية وُضعت خصيصًا من أجل الإنسان. عنده، […]

سبينوزا والقول بوحدة الوجود، وصورة عن الله تلغي دور الكهنوت

أيسر –– لم يكن باروخ سبينوزا (Baruch Spinoza) خطيرًا لأنه قال جملة صادمة فحسب: «الله أو الطبيعة»، بل لأنه سحب من هذه الجملة نتائج هائلة: لا إله خارج العالم يدير الأحداث بالمشيئة كما يتخيل البشر، ولا طبيعة عمياء منفصلة عن المقدس، ولا معجزات تكسر نظام الكون، ولا غايات كونية وُضعت خصيصًا من أجل الإنسان. عنده، […]

ريني غينون: الفيلسوف الذي حاكم الحداثة باسم الحكمة الخالدة

أيسر –– لا يدخل ريني غينون (René Guénon) إلى تاريخ الفلسفة من الباب المدرسي المعتاد. فهو ليس فيلسوفًا أكاديميًا بالمعنى الذي ينطبق على ديكارت أو كانط أو هيغل، ولا متصوفًا شرقيًا بالمعنى التقليدي الخالص، ولا مستشرقًا يدرس الشرق من مسافة باردة. إنه شخصية قلقة ومركبة: فرنسي وُلد في بلوا عام 1886، وانتهى به المسار في […]

آخر المقالات

من المحرر

لوك والحقوق الطبيعية: من أين جاءت فكرة الحرية السياسية الحديثة؟

أيسر –– لم تبدأ الحرية السياسية الحديثة من صندوق الاقتراع وحده، ولا من الثورات التي أطاحت ملوكًا وأقامت برلمانات، بل بدأت قبل ذلك من سؤال فلسفي بسيط وخطير: هل يملك الإنسان حقوقًا قبل أن توجد الدولة، أم أن الدولة هي التي تمنحه حقوقه؟ في هذا السؤال يقف جون لوك (John Locke) في قلب التحول من […]

العقلانية والتجريبية: من يملك مفتاح الحقيقة؟

أيسر –– يبدو تاريخ الفلسفة الحديثة، في أحد وجوهه الكبرى، كأنه حوار طويل بين طريقين إلى الحقيقة: طريق يبدأ من العقل، ويرى أن في الذهن مبادئ وقواعد لا تأتي كلها من الحواس؛ وطريق يبدأ من التجربة، ويرى أن الإنسان لا يعرف العالم إلا عبر ما يراه ويسمعه ويلمسه ويختبره. في الطرف الأول يقف رينيه ديكارت […]

ماذا قال الفلاسفة عن الحقد والضغينة
"تسامح تكسب نفسك، وتتحرر روحك"

 أيسر –– تحدث الفلاسفة عن الحقد والضغينة غالبًا لا بوصفهما مجرد شعورين عابرين، بل بوصفهما مرضًا أخلاقيًا أو انفعالًا فاسدًا يطيل إقامة الأذى داخل النفس. فالإنسان الحاقد لا يكتفي بأنه تضرر في الماضي، بل يعيد إنتاج الضرر في داخله، ويجعل خصمه حاضرًا في وعيه حتى بعد غيابه. عند أفلاطون، يمكن فهم الحقد ضمن اضطراب النفس […]

كيف غير ديكارت الفلسفة بجعل الذات نقطة الانطلاق

أيسر –– لم تبدأ الفلسفة الحديثة مع رينيه ديكارت (René Descartes) لأنه قال عبارة شهيرة فقط: «أنا أفكر، إذن أنا موجود»، بل لأنه غيّر اتجاه السؤال الفلسفي نفسه. قبل ديكارت، كان العقل غالبًا يبدأ من العالم: من الكون، أو الله، أو الطبيعة، أو النظام الأخلاقي والسياسي، ثم يسأل عن موقع الإنسان داخل هذا كله. أما […]

سبينوزا والقول بوحدة الوجود، وصورة عن الله تلغي دور الكهنوت

أيسر –– لم يكن باروخ سبينوزا (Baruch Spinoza) خطيرًا لأنه قال جملة صادمة فحسب: «الله أو الطبيعة»، بل لأنه سحب من هذه الجملة نتائج هائلة: لا إله خارج العالم يدير الأحداث بالمشيئة كما يتخيل البشر، ولا طبيعة عمياء منفصلة عن المقدس، ولا معجزات تكسر نظام الكون، ولا غايات كونية وُضعت خصيصًا من أجل الإنسان. عنده، […]

الأكثر شيوعًا

اشترك في النشرة الإخبارية 
لتصلك أحدث الاخبار مباشرة إلى بريدك الإلكتروني