Aysar – Aysar

New Recipe

New Recipe

إبكتيتوس وسؤال الحرية حين تُغلَق الأبواب من الخارج

حين نتحدث عن الحرية، يتجه الذهن عادة إلى السياسة والقانون والحقوق والحركة والاختيار. نفكر في المواطن الحر، لا في العبد. نفكر في من يملك قراره، لا في من يباع ويُشترى. لكن الفيلسوف الرواقي إبكتيتوس (Epictetus) قلب هذه الصورة رأسًا على عقب، لا لأن العبودية عنده أمر هيّن، بل لأنه أراد أن يضع إصبعه على منطقة […]

الحرية داخل الضرورة: كيف حاول الرواقيون السيطرة على القدر؟

أيسر –– حين نتحدث اليوم عن «السيطرة على الحياة»، فنحن نستعمل لغة توحي بأن الإنسان قادر، إذا امتلك ما يكفي من الوعي والانضباط والتقنيات النفسية، على أن يمسك بمصيره كما يمسك السائق بعجلة القيادة. لكن الفلسفة الرواقية تقترح صورة أكثر قسوة، وربما أكثر واقعية: أنت لا تقود العالم، بل وُضعت في عالم يسير وفق نظام […]

الحياة القصيرة: الزمن عند سينيكا

أيسر –– عندما كتب الفيلسوف الروماني لوسيوس أنايوس سينيكا (Lucius Annaeus Seneca) رسالته الشهيرة De Brevitate Vitae  (عن قِصر الحياة)، لم يكن ينطلق من تأمل ميتافيزيقي في الزمن بقدر ما كان يقدّم تشخيصًا أخلاقيًا لمرض إنساني مزمن: شعور دائم بأن الحياة تنفلت من بين أيدينا. المفارقة التي يضعها سينيكا في قلب النص تبدو بسيطة في […]

إبكتيتوس وسؤال الحرية حين تُغلَق الأبواب من الخارج

حين نتحدث عن الحرية، يتجه الذهن عادة إلى السياسة والقانون والحقوق والحركة والاختيار. نفكر في المواطن الحر، لا في العبد. نفكر في من يملك قراره، لا في من يباع ويُشترى. لكن الفيلسوف الرواقي إبكتيتوس (Epictetus) قلب هذه الصورة رأسًا على عقب، لا لأن العبودية عنده أمر هيّن، بل لأنه أراد أن يضع إصبعه على منطقة […]

الحرية داخل الضرورة: كيف حاول الرواقيون السيطرة على القدر؟

أيسر –– حين نتحدث اليوم عن «السيطرة على الحياة»، فنحن نستعمل لغة توحي بأن الإنسان قادر، إذا امتلك ما يكفي من الوعي والانضباط والتقنيات النفسية، على أن يمسك بمصيره كما يمسك السائق بعجلة القيادة. لكن الفلسفة الرواقية تقترح صورة أكثر قسوة، وربما أكثر واقعية: أنت لا تقود العالم، بل وُضعت في عالم يسير وفق نظام […]

الحياة القصيرة: الزمن عند سينيكا
لماذا نشعر أن حياتنا قصيرة رغم أنها ليست كذلك؟

أيسر –– عندما كتب الفيلسوف الروماني لوسيوس أنايوس سينيكا (Lucius Annaeus Seneca) رسالته الشهيرة De Brevitate Vitae  (عن قِصر الحياة)، لم يكن ينطلق من تأمل ميتافيزيقي في الزمن بقدر ما كان يقدّم تشخيصًا أخلاقيًا لمرض إنساني مزمن: شعور دائم بأن الحياة تنفلت من بين أيدينا. المفارقة التي يضعها سينيكا في قلب النص تبدو بسيطة في […]

الفلسفة في العيادة: جذور المعالجة النفسية في التراث الفلسفي الروماني
كيف تحوّلت الرواقية إلى شكل مبكر من العلاج النفسي

أيسر –– حين نعود إلى نصوص لوشيوس أنيوس سينيكا (Lucius Annaeus Seneca) وإبكتيتوس (Epictetus)، لا نجد أنفسنا أمام فلسفة تُعنى ببناء أنساق نظرية مجردة بقدر ما نجد مشروعًا عمليًا موجّهًا إلى النفس البشرية في قلقها واضطرابها. لم يكن السؤال المركزي عند هؤلاء: ما طبيعة العالم؟ بل كيف يمكن للإنسان أن يعيش فيه دون أن ينهار […]

الفلسفة في العيادة: جذور المعالجة النفسية في التراث الفلسفي الروماني
كيف تحوّلت الرواقية إلى شكل مبكر من العلاج النفسي

أيسر –– حين نعود إلى نصوص لوشيوس أنيوس سينيكا (Lucius Annaeus Seneca) وإبكتيتوس (Epictetus)، لا نجد أنفسنا أمام فلسفة تُعنى ببناء أنساق نظرية مجردة بقدر ما نجد مشروعًا عمليًا موجّهًا إلى النفس البشرية في قلقها واضطرابها. لم يكن السؤال المركزي عند هؤلاء: ما طبيعة العالم؟ بل كيف يمكن للإنسان أن يعيش فيه دون أن ينهار […]

الواجب قبل الحق: هل أخلاق شيشرون أكثر واقعية من عالم الحقوق؟
كيف صاغ الرومان أخلاق رجل الدولة بين القانون الطبيعي ومتطلبات السلطة

أيسر –– حين كتب ماركوس توليوس شيشرون (Marcus Tullius Cicero) عمله الأشهر De Officiis  (عن الواجبات)، لم يكن يضع نظرية أخلاقية مجردة، بل كان يحاول إنقاذ ما يمكن إنقاذه من جمهورية تتداعى. لم يكن السؤال عنده: «ما هي حقوق الإنسان؟» بل: «ما الذي يجب على الإنسان — وخاصة رجل الدولة — أن يفعله؟». هذا التحول […]

آخر المقالات

من المحرر

إبكتيتوس وسؤال الحرية حين تُغلَق الأبواب من الخارج

حين نتحدث عن الحرية، يتجه الذهن عادة إلى السياسة والقانون والحقوق والحركة والاختيار. نفكر في المواطن الحر، لا في العبد. نفكر في من يملك قراره، لا في من يباع ويُشترى. لكن الفيلسوف الرواقي إبكتيتوس (Epictetus) قلب هذه الصورة رأسًا على عقب، لا لأن العبودية عنده أمر هيّن، بل لأنه أراد أن يضع إصبعه على منطقة […]

الحرية داخل الضرورة: كيف حاول الرواقيون السيطرة على القدر؟

أيسر –– حين نتحدث اليوم عن «السيطرة على الحياة»، فنحن نستعمل لغة توحي بأن الإنسان قادر، إذا امتلك ما يكفي من الوعي والانضباط والتقنيات النفسية، على أن يمسك بمصيره كما يمسك السائق بعجلة القيادة. لكن الفلسفة الرواقية تقترح صورة أكثر قسوة، وربما أكثر واقعية: أنت لا تقود العالم، بل وُضعت في عالم يسير وفق نظام […]

الحياة القصيرة: الزمن عند سينيكا
لماذا نشعر أن حياتنا قصيرة رغم أنها ليست كذلك؟

أيسر –– عندما كتب الفيلسوف الروماني لوسيوس أنايوس سينيكا (Lucius Annaeus Seneca) رسالته الشهيرة De Brevitate Vitae  (عن قِصر الحياة)، لم يكن ينطلق من تأمل ميتافيزيقي في الزمن بقدر ما كان يقدّم تشخيصًا أخلاقيًا لمرض إنساني مزمن: شعور دائم بأن الحياة تنفلت من بين أيدينا. المفارقة التي يضعها سينيكا في قلب النص تبدو بسيطة في […]

الفلسفة في العيادة: جذور المعالجة النفسية في التراث الفلسفي الروماني
كيف تحوّلت الرواقية إلى شكل مبكر من العلاج النفسي

أيسر –– حين نعود إلى نصوص لوشيوس أنيوس سينيكا (Lucius Annaeus Seneca) وإبكتيتوس (Epictetus)، لا نجد أنفسنا أمام فلسفة تُعنى ببناء أنساق نظرية مجردة بقدر ما نجد مشروعًا عمليًا موجّهًا إلى النفس البشرية في قلقها واضطرابها. لم يكن السؤال المركزي عند هؤلاء: ما طبيعة العالم؟ بل كيف يمكن للإنسان أن يعيش فيه دون أن ينهار […]

الواجب قبل الحق: هل أخلاق شيشرون أكثر واقعية من عالم الحقوق؟
كيف صاغ الرومان أخلاق رجل الدولة بين القانون الطبيعي ومتطلبات السلطة

أيسر –– حين كتب ماركوس توليوس شيشرون (Marcus Tullius Cicero) عمله الأشهر De Officiis  (عن الواجبات)، لم يكن يضع نظرية أخلاقية مجردة، بل كان يحاول إنقاذ ما يمكن إنقاذه من جمهورية تتداعى. لم يكن السؤال عنده: «ما هي حقوق الإنسان؟» بل: «ما الذي يجب على الإنسان — وخاصة رجل الدولة — أن يفعله؟». هذا التحول […]

الأكثر شيوعًا

اشترك في النشرة الإخبارية 
لتصلك أحدث الاخبار مباشرة إلى بريدك الإلكتروني