ابن سبعين: فيلسوف الوحدة المطلقة وشخصية الجدل في الفكر الإسلامي
أيسر –– ليس كل فيلسوف إسلامي يُقرأ بوصفه صاحب نسق هادئ ومكتمل، يمكن تلخيصه في عناوين مدرسية مثل العقل، النفس، المدينة، أو البرهان. بعض الفلاسفة يبدون أقرب إلى زلزال فكري: يربكون الحدود بين الفلسفة والتصوف، وبين اللغة الدينية والتجربة الروحية، وبين ما يمكن للعقل أن يشرحه وما يصرّون على أن الحقيقة أوسع منه. من هؤلاء […]
بداية بلا نهاية: دفاع أرسطي عن برهان علم الكلام أن الخلق له بداية
أيسر –– تختص هذه المراجعة بمقال(A Beginning without End: An Aristotelian Defence of the Kalam)[بداية ولا نهاية: دفاع ارسطي عن برهان علم الكلام] للباحث حيان شيخ (Hayyan Sheikh)، منشور في مجلة كلية الإلهيات بجامعة أنقرة، المجلد 65، العدد 2، سنة 2024، ص 993–1004. من أقدم الأسئلة التي واجهت العقل الإنساني سؤال بسيط في صيغته، عميق […]
الخيال وموضوعه: استعادة «الصور المعلّقة» عند السهروردي
أيسر –– نميل إلى التعامل مع الخيال كما لو كان منطقة فاصلة بين الحقيقة والوهم: نحتكم إلى الحواس حين نريد أن نعرف ما هو موجود، وإلى العقل حين نريد أن نفهم القوانين والأفكار، ثم نترك للخيال مهمة التسلية أو اختراع ما ليس موجودًا. لكن تجاربنا اليومية تقول شيئًا آخر. فحين نقرأ رواية، أو نشاهد فيلمًا، […]
ابن سبعين: فيلسوف الوحدة المطلقة وشخصية الجدل في الفكر الإسلامي
أيسر –– ليس كل فيلسوف إسلامي يُقرأ بوصفه صاحب نسق هادئ ومكتمل، يمكن تلخيصه في عناوين مدرسية مثل العقل، النفس، المدينة، أو البرهان. بعض الفلاسفة يبدون أقرب إلى زلزال فكري: يربكون الحدود بين الفلسفة والتصوف، وبين اللغة الدينية والتجربة الروحية، وبين ما يمكن للعقل أن يشرحه وما يصرّون على أن الحقيقة أوسع منه. من هؤلاء […]
بداية بلا نهاية: دفاع أرسطي عن برهان علم الكلام أن الخلق له بداية
أيسر –– تختص هذه المراجعة بمقال(A Beginning without End: An Aristotelian Defence of the Kalam)[بداية ولا نهاية: دفاع ارسطي عن برهان علم الكلام] للباحث حيان شيخ (Hayyan Sheikh)، منشور في مجلة كلية الإلهيات بجامعة أنقرة، المجلد 65، العدد 2، سنة 2024، ص 993–1004. من أقدم الأسئلة التي واجهت العقل الإنساني سؤال بسيط في صيغته، عميق […]
الخيال وموضوعه: استعادة «الصور المعلّقة» عند السهروردي
أيسر –– نميل إلى التعامل مع الخيال كما لو كان منطقة فاصلة بين الحقيقة والوهم: نحتكم إلى الحواس حين نريد أن نعرف ما هو موجود، وإلى العقل حين نريد أن نفهم القوانين والأفكار، ثم نترك للخيال مهمة التسلية أو اختراع ما ليس موجودًا. لكن تجاربنا اليومية تقول شيئًا آخر. فحين نقرأ رواية، أو نشاهد فيلمًا، […]
