Aysar – Aysar

هل يمكن للزبائنية أن تخدم الديمقراطية؟

أيسر –– تبدو الإجابة بديهية: الزبائنية السياسية نقيض الديمقراطية. فحين يقدم مرشح وظيفة أو مساعدة أو خدمة عامة إلى فرد أو جماعة مقابل الولاء، فإنه لا يعامل المواطن بوصفه شريكاً متساوياً في تقرير المصير العام، بل يحوّله إلى تابع. ولا يعود التصويت اختياراً بين برامج لإدارة المجتمع، وإنما يصبح معاملة يتبادل فيها السياسي المورد العام […]

هل يحتاج الدستور الجيد إلى مواطنين يعرفون كيف يصادقون؟

أيسر — لنتخيل مدينة تعمل فيها المؤسسات بدقة: تصل الفواتير في موعدها، وتُنجز المعاملات، وتُحترم العقود، لكن سكانها ينظرون بعضهم إلى بعض بوصفهم منافسين أو مصادر منفعة. لا يثق أحد بأحد، ولا يهتم أحد بما يصيب غيره إلا حين يهدد مصلحته. هل يكفي انتظام الإجراءات لنقول إن هذه المدينة تُحكم جيدًا؟ أم أن الحياة السياسية […]

هل نخاف الموت أم نخاف أن نشهد غيابنا؟

أيسر — حين نتخيل العالم بعد موتنا، نرتكب أحيانًا مفارقة يصعب الانتباه إليها: نغيب عن المشهد، ثم نبقى فيه بوصفنا مشاهدين. نرى الآخرين يواصلون حياتهم، والبيوت تفتح نوافذها، والأصدقاء يجتمعون من دوننا، ونشعر بأننا حُرمنا من كل ذلك. لكن من الذي يشعر بهذا الحرمان في الصورة التي رسمناها؟ إذا كان تخيلنا قائمًا على انتهاء وجودنا، […]

هل يمكن للزبائنية أن تخدم الديمقراطية؟

أيسر –– تبدو الإجابة بديهية: الزبائنية السياسية نقيض الديمقراطية. فحين يقدم مرشح وظيفة أو مساعدة أو خدمة عامة إلى فرد أو جماعة مقابل الولاء، فإنه لا يعامل المواطن بوصفه شريكاً متساوياً في تقرير المصير العام، بل يحوّله إلى تابع. ولا يعود التصويت اختياراً بين برامج لإدارة المجتمع، وإنما يصبح معاملة يتبادل فيها السياسي المورد العام […]

هل يحتاج الدستور الجيد إلى مواطنين يعرفون كيف يصادقون؟

أيسر — لنتخيل مدينة تعمل فيها المؤسسات بدقة: تصل الفواتير في موعدها، وتُنجز المعاملات، وتُحترم العقود، لكن سكانها ينظرون بعضهم إلى بعض بوصفهم منافسين أو مصادر منفعة. لا يثق أحد بأحد، ولا يهتم أحد بما يصيب غيره إلا حين يهدد مصلحته. هل يكفي انتظام الإجراءات لنقول إن هذه المدينة تُحكم جيدًا؟ أم أن الحياة السياسية […]

هل نخاف الموت أم نخاف أن نشهد غيابنا؟

أيسر — حين نتخيل العالم بعد موتنا، نرتكب أحيانًا مفارقة يصعب الانتباه إليها: نغيب عن المشهد، ثم نبقى فيه بوصفنا مشاهدين. نرى الآخرين يواصلون حياتهم، والبيوت تفتح نوافذها، والأصدقاء يجتمعون من دوننا، ونشعر بأننا حُرمنا من كل ذلك. لكن من الذي يشعر بهذا الحرمان في الصورة التي رسمناها؟ إذا كان تخيلنا قائمًا على انتهاء وجودنا، […]
أيسر –– تخيّل اجتماعًا لمناقشة مشكلة في مدرسة، يتحدث فيه المدير والخبراء مطولًا، بينما تُدعى أمّ أحد التلاميذ إلى وصف معاناتها ثم ينصرف الجميع إلى «النقاش الحقيقي». لم يمنعها أحد من الكلام، وربما تعاطف الحاضرون معها، لكنهم لم يتعاملوا معها بوصفها شخصًا يستطيع تفسير المشكلة وتعديل طريقة فهمها. يكشف هذا المثال الافتراضي فجوة بين السماح […]

حين يصبح الصمود معًا سؤالًا أخلاقيًا
مراجعة لكتاب الأخلاقيات الحيوية في أزمنة كارثية للفيلسوف الهولندي هنك تن هاف

أيسر –– هل تستطيع الأخلاق أن تغيّر عالمًا تتراكم فيه الكوارث، أم يقتصر دورها على وصف ما كان ينبغي أن يحدث؟ يطرح هذا السؤال نفسه حين نتابع أخبار الحروب والأوبئة والاضطراب المناخي، ثم نعود إلى تفاصيل حياتنا كأن المسافة بين المعرفة والفعل لا يمكن عبورها. في كتابه Bioethics in Apocalyptic Times  [الأخلاقيات الحيوية في أزمنة […]
أيسر –– يسألنا الناس، حين نروي إساءة قديمة، إن كنا قد سامحنا صاحبها. وقد يتعذر علينا الجواب: نعرف أن ما فعله كان خطأ، ولا نملك رغبة في تبرئته، لكننا لم نعد نستيقظ غاضبين منه. صرنا نفكر في أشياء أخرى، ونستطيع ذكر الحادثة من دون أن تستولي علينا. هل أخفقنا في الدفاع عن كرامتنا، أم أننا […]

آخر المقالات

من المحرر

هل يمكن للزبائنية أن تخدم الديمقراطية؟
حين تصبح الواسطة جسراً إلى التنظيم السياسي أو طريقاً دائماً إلى الفساد

أيسر –– تبدو الإجابة بديهية: الزبائنية السياسية نقيض الديمقراطية. فحين يقدم مرشح وظيفة أو مساعدة أو خدمة عامة إلى فرد أو جماعة مقابل الولاء، فإنه لا يعامل المواطن بوصفه شريكاً متساوياً في تقرير المصير العام، بل يحوّله إلى تابع. ولا يعود التصويت اختياراً بين برامج لإدارة المجتمع، وإنما يصبح معاملة يتبادل فيها السياسي المورد العام […]

هل يحتاج الدستور الجيد إلى مواطنين يعرفون كيف يصادقون؟
معنى الصداقة الفاضلة ضمن نظام فاضل عند أرسطو

أيسر — لنتخيل مدينة تعمل فيها المؤسسات بدقة: تصل الفواتير في موعدها، وتُنجز المعاملات، وتُحترم العقود، لكن سكانها ينظرون بعضهم إلى بعض بوصفهم منافسين أو مصادر منفعة. لا يثق أحد بأحد، ولا يهتم أحد بما يصيب غيره إلا حين يهدد مصلحته. هل يكفي انتظام الإجراءات لنقول إن هذه المدينة تُحكم جيدًا؟ أم أن الحياة السياسية […]

هل نخاف الموت أم نخاف أن نشهد غيابنا؟

أيسر — حين نتخيل العالم بعد موتنا، نرتكب أحيانًا مفارقة يصعب الانتباه إليها: نغيب عن المشهد، ثم نبقى فيه بوصفنا مشاهدين. نرى الآخرين يواصلون حياتهم، والبيوت تفتح نوافذها، والأصدقاء يجتمعون من دوننا، ونشعر بأننا حُرمنا من كل ذلك. لكن من الذي يشعر بهذا الحرمان في الصورة التي رسمناها؟ إذا كان تخيلنا قائمًا على انتهاء وجودنا، […]

هل نكون عادلين حين ننحاز لمن نحب؟
أفلاطون في أسباب الصداقة وقيمتها

أيسر — ينتظر صديقك منك أن تقف إلى جانبه، وتنتظر أنت من القاضي أن يعامل صديقَه كما يعامل أي شخص آخر. لا يبدو المطلبان متناقضين في حياتنا اليومية؛ فنحن نريد علاقات تحتفظ بدفئها وخصوصيتها، ومؤسسات لا تمنح أحدًا امتيازًا بسبب القرابة أو المعرفة. لكن الحدود تضطرب حين يصبح الصديق صاحب سلطة، أو يقع القريب في […]

لماذا نخون قناعاتنا ونحن نعرف الصواب؟
نظرة فيما قال أرسطو في تحليل الفعل المناقض للاختيار

أيسر — يعرف الإنسان أحيانًا ما ينبغي أن يفعله، ويستطيع أن يشرح أسبابه بإقناع، ثم يفعل العكس. يؤمن بأهمية الإنصاف، لكنه يظلم حين تمس المسألة مصلحته. يحرص على علاقاته، ثم يترك كلمة غاضبة تهدم ما بناه خلال سنوات. وبعد انقضاء اللحظة، يعود إلى السؤال المزعج: إذا كنت مقتنعًا بأن هذا الفعل خطأ، فلماذا أقدمت عليه؟ […]

الأكثر شيوعًا

الزمن
الزمن في الفلسفة الإسلامية: من الأزل إلى القيامة
 مسرة
الصوفي الفيلسوف ابن مسرّة الاندلسي: شخصية غامضة، علم غامض وأثر لم يندثر تماما
الرواقية
الرواقية: فلسفة الحكمة والسكينة في مواجهة تقلبات الحياة

عن المنصة

تواصل معنا

منصة رقمية تُعنى بتقريب الفلسفة وتبسيط أفكارها لكل قارئ.

جميع الحقوق محفوظة لمجلة أيسر ©  2026

اشترك في النشرة الإخبارية 
لتصلك أحدث الاخبار مباشرة إلى بريدك الإلكتروني