Aysar – Aysar

New Recipe

New Recipe

عقل الإمبراطور الجديد: هل يفكر الإنسان بما لا تستطيع الآلة حسابه؟

أيسر –– صدر كتاب The Emperor’s New Mind: Concerning Computers, Minds, and the Laws of Physics  [عقل الإمبراطور الجديد: عن الحواسيب والعقول وقوانين الفيزياء] للرياضي والفيزيائي البريطاني روجر بنروز (Roger Penrose)  عام 1989 عن مطبعة جامعة أكسفورد، وجاء في لحظة كان فيها الحماس لفكرة «الذكاء الاصطناعي القوي» يتقدم بثقة كبيرة: إذا كان العقل يعالج المعلومات، […]

الإنسان في مركز العالم: كيف أعادت النهضة اكتشاف الكائن البشري؟

أيسر –– لم تبدأ الحداثة عندما أنكر الإنسان السماء، بل عندما بدأ يسأل عن موقعه هو تحتها. هذه العبارة تصلح مفتاحًا لفهم النزعة الإنسانية في عصر النهضة، لأنها تكشف أن التحول الكبير لم يكن خروجًا كاملًا من الدين إلى اللادين، ولا انقلابًا مفاجئًا على اللاهوت المسيحي، بل إعادة ترتيب عميقة للعلاقة بين الله والعالم والإنسان. […]

عصر النهضة: الجسر الذي خرجت عليه أوروبا من ظلّ القرون الوسطى إلى سؤال الإنسان الحديث

أيسر –– لم يأتِ عصر النهضة بوصفه قطيعة مفاجئة مع الفلسفة الوسيطة، ولم يكن كذلك بداية مكتملة للفلسفة الحديثة. كان أقرب إلى منطقة انتقال واسعة، اختلطت فيها بقايا العالم القديم، وميراث المسيحية الوسيطة، وترجمات الفلسفة اليونانية والعربية، وبدايات العلم التجريبي، وصعود المدن والتجارة والطباعة، وقلق الإنسان الأوروبي وهو يكتشف أن العالم أوسع من خرائطه القديمة، […]

عقل الإمبراطور الجديد: هل يفكر الإنسان بما لا تستطيع الآلة حسابه؟
عرض كتاب روجر بنروز الذي يكشف الفجوات في فهم العقل البشري

أيسر –– صدر كتاب The Emperor’s New Mind: Concerning Computers, Minds, and the Laws of Physics  [عقل الإمبراطور الجديد: عن الحواسيب والعقول وقوانين الفيزياء] للرياضي والفيزيائي البريطاني روجر بنروز (Roger Penrose)  عام 1989 عن مطبعة جامعة أكسفورد، وجاء في لحظة كان فيها الحماس لفكرة «الذكاء الاصطناعي القوي» يتقدم بثقة كبيرة: إذا كان العقل يعالج المعلومات، […]

الإنسان في مركز العالم: كيف أعادت النهضة اكتشاف الكائن البشري؟
لم تكن النزعة خالية من النواقص، لكنها حملت بذور تغيير مستمر حتى وقتنا الراهن

أيسر –– لم تبدأ الحداثة عندما أنكر الإنسان السماء، بل عندما بدأ يسأل عن موقعه هو تحتها. هذه العبارة تصلح مفتاحًا لفهم النزعة الإنسانية في عصر النهضة، لأنها تكشف أن التحول الكبير لم يكن خروجًا كاملًا من الدين إلى اللادين، ولا انقلابًا مفاجئًا على اللاهوت المسيحي، بل إعادة ترتيب عميقة للعلاقة بين الله والعالم والإنسان. […]

عصر النهضة: الجسر الذي خرجت عليه أوروبا من ظلّ القرون الوسطى إلى سؤال الإنسان الحديث

أيسر –– لم يأتِ عصر النهضة بوصفه قطيعة مفاجئة مع الفلسفة الوسيطة، ولم يكن كذلك بداية مكتملة للفلسفة الحديثة. كان أقرب إلى منطقة انتقال واسعة، اختلطت فيها بقايا العالم القديم، وميراث المسيحية الوسيطة، وترجمات الفلسفة اليونانية والعربية، وبدايات العلم التجريبي، وصعود المدن والتجارة والطباعة، وقلق الإنسان الأوروبي وهو يكتشف أن العالم أوسع من خرائطه القديمة، […]

أين تلتقي الفلسفة الإسلامية والفلسفة الأوروبية في العصور الوسطى وأين تفترقان

أيسر –– تلتقي الفلسفة الإسلامية والفلسفة الأوروبية في العصور الوسطى في نقطة كبرى: كلاهما حاول أن يجعل العقل يعمل داخل أفق الإيمان. لم تكن الفلسفة في الحالتين مشروعًا «علمانيًا» بالمعنى الحديث، بل كانت محاولة لفهم الله، العالم، النفس، الأخلاق، والمعرفة، باستخدام أدوات المنطق والبرهان التي ورثها الطرفان من اليونان، خصوصًا من أفلاطون وأرسطو. لكنها تفترق […]

أين تلتقي الفلسفة الإسلامية والفلسفة الأوروبية في العصور الوسطى وأين تفترقان

أيسر –– تلتقي الفلسفة الإسلامية والفلسفة الأوروبية في العصور الوسطى في نقطة كبرى: كلاهما حاول أن يجعل العقل يعمل داخل أفق الإيمان. لم تكن الفلسفة في الحالتين مشروعًا «علمانيًا» بالمعنى الحديث، بل كانت محاولة لفهم الله، العالم، النفس، الأخلاق، والمعرفة، باستخدام أدوات المنطق والبرهان التي ورثها الطرفان من اليونان، خصوصًا من أفلاطون وأرسطو. لكنها تفترق […]

مقدمة حول المدرسة السكولائية: حين حاول العقل أن يشرح الإيمان

أيسر –– لم تكن المدرسة السكولائية مجرد مرحلة في تاريخ الفلسفة الأوروبية، بل كانت محاولة كبرى لتنظيم العلاقة بين العقل والإيمان داخل عالم مسيحي وسيط كان يرى أن الحقيقة واحدة، وأن مصدرها النهائي هو الله، لكن طرق الوصول إليها قد تختلف بين الوحي والبرهان والمنطق والتأمل. وبهذا المعنى، يمكن النظر إلى السكولائية بوصفها فلسفة «المدرسة» […]

آخر المقالات

من المحرر

عقل الإمبراطور الجديد: هل يفكر الإنسان بما لا تستطيع الآلة حسابه؟
عرض كتاب روجر بنروز الذي يكشف الفجوات في فهم العقل البشري

أيسر –– صدر كتاب The Emperor’s New Mind: Concerning Computers, Minds, and the Laws of Physics  [عقل الإمبراطور الجديد: عن الحواسيب والعقول وقوانين الفيزياء] للرياضي والفيزيائي البريطاني روجر بنروز (Roger Penrose)  عام 1989 عن مطبعة جامعة أكسفورد، وجاء في لحظة كان فيها الحماس لفكرة «الذكاء الاصطناعي القوي» يتقدم بثقة كبيرة: إذا كان العقل يعالج المعلومات، […]

الإنسان في مركز العالم: كيف أعادت النهضة اكتشاف الكائن البشري؟
لم تكن النزعة خالية من النواقص، لكنها حملت بذور تغيير مستمر حتى وقتنا الراهن

أيسر –– لم تبدأ الحداثة عندما أنكر الإنسان السماء، بل عندما بدأ يسأل عن موقعه هو تحتها. هذه العبارة تصلح مفتاحًا لفهم النزعة الإنسانية في عصر النهضة، لأنها تكشف أن التحول الكبير لم يكن خروجًا كاملًا من الدين إلى اللادين، ولا انقلابًا مفاجئًا على اللاهوت المسيحي، بل إعادة ترتيب عميقة للعلاقة بين الله والعالم والإنسان. […]

عصر النهضة: الجسر الذي خرجت عليه أوروبا من ظلّ القرون الوسطى إلى سؤال الإنسان الحديث

أيسر –– لم يأتِ عصر النهضة بوصفه قطيعة مفاجئة مع الفلسفة الوسيطة، ولم يكن كذلك بداية مكتملة للفلسفة الحديثة. كان أقرب إلى منطقة انتقال واسعة، اختلطت فيها بقايا العالم القديم، وميراث المسيحية الوسيطة، وترجمات الفلسفة اليونانية والعربية، وبدايات العلم التجريبي، وصعود المدن والتجارة والطباعة، وقلق الإنسان الأوروبي وهو يكتشف أن العالم أوسع من خرائطه القديمة، […]

أين تلتقي الفلسفة الإسلامية والفلسفة الأوروبية في العصور الوسطى وأين تفترقان

أيسر –– تلتقي الفلسفة الإسلامية والفلسفة الأوروبية في العصور الوسطى في نقطة كبرى: كلاهما حاول أن يجعل العقل يعمل داخل أفق الإيمان. لم تكن الفلسفة في الحالتين مشروعًا «علمانيًا» بالمعنى الحديث، بل كانت محاولة لفهم الله، العالم، النفس، الأخلاق، والمعرفة، باستخدام أدوات المنطق والبرهان التي ورثها الطرفان من اليونان، خصوصًا من أفلاطون وأرسطو. لكنها تفترق […]

مقدمة حول المدرسة السكولائية: حين حاول العقل أن يشرح الإيمان

أيسر –– لم تكن المدرسة السكولائية مجرد مرحلة في تاريخ الفلسفة الأوروبية، بل كانت محاولة كبرى لتنظيم العلاقة بين العقل والإيمان داخل عالم مسيحي وسيط كان يرى أن الحقيقة واحدة، وأن مصدرها النهائي هو الله، لكن طرق الوصول إليها قد تختلف بين الوحي والبرهان والمنطق والتأمل. وبهذا المعنى، يمكن النظر إلى السكولائية بوصفها فلسفة «المدرسة» […]

الأكثر شيوعًا

اشترك في النشرة الإخبارية 
لتصلك أحدث الاخبار مباشرة إلى بريدك الإلكتروني