New Recipe

New Recipe

لوك والحقوق الطبيعية: من أين جاءت فكرة الحرية السياسية الحديثة؟

أيسر –– لم تبدأ الحرية السياسية الحديثة من صندوق الاقتراع وحده، ولا من الثورات التي أطاحت ملوكًا وأقامت برلمانات، بل بدأت قبل ذلك من سؤال فلسفي بسيط وخطير: هل يملك الإنسان حقوقًا قبل أن توجد الدولة، أم أن الدولة هي التي تمنحه حقوقه؟ في هذا السؤال يقف جون لوك (John Locke) في قلب التحول من […]

العقلانية والتجريبية: من يملك مفتاح الحقيقة؟

أيسر –– يبدو تاريخ الفلسفة الحديثة، في أحد وجوهه الكبرى، كأنه حوار طويل بين طريقين إلى الحقيقة: طريق يبدأ من العقل، ويرى أن في الذهن مبادئ وقواعد لا تأتي كلها من الحواس؛ وطريق يبدأ من التجربة، ويرى أن الإنسان لا يعرف العالم إلا عبر ما يراه ويسمعه ويلمسه ويختبره. في الطرف الأول يقف رينيه ديكارت […]

ماذا قال الفلاسفة عن الحقد والضغينة

 أيسر –– تحدث الفلاسفة عن الحقد والضغينة غالبًا لا بوصفهما مجرد شعورين عابرين، بل بوصفهما مرضًا أخلاقيًا أو انفعالًا فاسدًا يطيل إقامة الأذى داخل النفس. فالإنسان الحاقد لا يكتفي بأنه تضرر في الماضي، بل يعيد إنتاج الضرر في داخله، ويجعل خصمه حاضرًا في وعيه حتى بعد غيابه. عند أفلاطون، يمكن فهم الحقد ضمن اضطراب النفس […]

التصنيف: فلاسفة ومفكرون

لوك والحقوق الطبيعية: من أين جاءت فكرة الحرية السياسية الحديثة؟

أيسر –– لم تبدأ الحرية السياسية الحديثة من صندوق الاقتراع وحده، ولا من الثورات التي أطاحت ملوكًا وأقامت برلمانات، بل بدأت قبل ذلك من سؤال فلسفي بسيط وخطير: هل يملك الإنسان حقوقًا قبل أن توجد الدولة، أم أن الدولة هي التي تمنحه حقوقه؟ في هذا السؤال يقف جون لوك (John Locke) في قلب التحول من […]
اقرأ المزيد

مقدمة حول المدرسة السكولائية: حين حاول العقل أن يشرح الإيمان

أيسر –– لم تكن المدرسة السكولائية مجرد مرحلة في تاريخ الفلسفة الأوروبية، بل كانت محاولة كبرى لتنظيم العلاقة بين العقل والإيمان داخل عالم مسيحي وسيط كان يرى أن الحقيقة واحدة، وأن مصدرها النهائي هو الله، لكن طرق الوصول إليها قد تختلف بين الوحي والبرهان والمنطق والتأمل. وبهذا المعنى، يمكن النظر إلى السكولائية بوصفها فلسفة «المدرسة» […]
اقرأ المزيد

الإيمان والعقل: هل يجب أن نؤمن أولًا كي نفهم؟
سؤال العصور الوسطى الذي لم يغادر الإنسان الحديث

أيسر –– لم تكن الفلسفة في الفترة الوسيطة مجرد تمرين ذهني على مفاهيم مجردة، بل كانت محاولة كبرى للإجابة عن سؤال حاسم: ماذا يفعل العقل أمام الإيمان؟ هل يبدأ الإنسان من التصديق، ثم يستخدم العقل لفهم ما صدّق به؟ أم يبدأ من العقل، ولا يقبل من الإيمان إلا ما يستطيع البرهان أن يثبته؟ بين هذين […]
اقرأ المزيد

إخوان الصفا وخلاّن الوفا: تجربة فلسفية موسوعية في قلب الحضارة الإسلامية

أيسر ––  يحتلّ إخوان الصفا وخلاّن الوفا مكانة فريدة في تاريخ الفكر الإسلامي، لا بسبب الغموض الذي يحيط بهويتهم فقط، بل بسبب الطابع الفلسفي العميق لمشروعهم الفكري. فقد ظهرت هذه الجماعة في القرن الرابع الهجري في البصرة، وخلّفت وراءها موسوعة فكرية ضخمة عُرفت باسم «رسائل إخوان الصفا »، تضم اثنتين وخمسين رسالة تغطي مجالات واسعة […]
اقرأ المزيد

الفارابي والمدينة الفاضلة
السياسة بوصفها امتدادًا للميتافيزيقا: من العقل الفعّال إلى الدولة العادلة

أيسر –– حين نقرأ مشروع الفارابي في آراء أهل المدينة الفاضلة، ندرك أننا لسنا أمام نظرية سياسية بالمعنى التقني، ولا أمام تنظير إداري لشكل الدولة، بل أمام بناء فلسفي شامل يربط بين ترتيب الوجود وترتيب الاجتماع الإنساني. السياسة عنده ليست فنّ السيطرة، ولا إدارة المصالح، بل هي وظيفة غائية مرتبطة بسؤال أعمق: كيف يبلغ الإنسان […]
اقرأ المزيد

ابن خلدون ونظرية العمران: فلسفة تاريخ أم علم اجتماع مبكر؟

أيسر –– يحتلّ ابن خلدون موقعًا فريدًا في تاريخ الفكر الإنساني، لأنه لم يكتفِ بسرد الوقائع أو تفسيرها تفسيرًا أخلاقيًا، بل حاول أن يضع للتاريخ قوانين تحكم نشوء الدول وازدهارها وسقوطها. في المقدمة، التي تمثل المدخل النظري لكتابه في العبر، قدّم ما أسماه «علم العمران البشري»، وهو علم يدرس الاجتماع الإنساني من حيث قوانينه العامة، […]
اقرأ المزيد

الغزالي ومبدأ السببية: دفاع عن العلم ونقد لسلطة الميتافيزيقيا المطلقة

أيسر –– يُقدَّم موقف أبو حامد الغزالي من العلم والسببية في كثير من السرديات الحديثة بوصفه موقفًا «هدّامًا» للعقل والتجربة، لكن القراءة المتأنية لنصوصه الأساسية تكشف عن مشروعٍ أكثر تركيبًا: مشروعٍ يسعى إلى حماية المعرفة البرهانية من جهة، وتحرير العقيدة من ادعاءات ميتافيزيقية غير يقينية من جهة أخرى، ضمن أفقٍ أشعري واضح المعالم. الغزالي يميّز […]
اقرأ المزيد

توماس الأكويني والفلسفة الإسلامية
التأثر، الحوار، وإعادة البناء في الفكر المدرسي اللاتيني

أيسر –– عند تناول تاريخ الفلسفة الغربية في العصور الوسطى، كثيرًا ما يُقدَّم توماس الأكويني بوصفه ذروة الفلسفة المدرسية المسيحية، والمفكر الذي نجح في تحقيق التوليف الأكبر بين العقل والإيمان داخل الإطار اللاهوتي الكاثوليكي. غير أن هذا التصوير، على دقته الجزئية، يبقى ناقصًا إذا لم يوضع في سياقه التاريخي والمعرفي الأوسع، وهو سياق كان فيه […]
اقرأ المزيد

مدرسة أصفهان في الفلسفة الإسلامية

 أيسر –– تاليا ترجمة مختصرة وقراءة في مادة ” مدرسة أصفهان في الفلسفة الإسلامية” من إعداد إيهاب بديوي والمنشورة في  : The Oxford Encyclopedia of Philosophy/Science/Technology in Islam (2024) يقدّم هذا المدخل حول «مدرسة أصفهان» في موسوعة أكسفورد للفلسفة والعلوم والتكنولوجيا في الإسلام وصفًا معمّقًا لهذه الظاهرة الفكرية التي نشأت في العصر الصفوي، وتحديدًا في […]
اقرأ المزيد

مراجعة كتاب «موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين» لمصطفى صبري

صدر كتاب »موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين« لشيخ الاسلام مصطفى صبري (1954–1869) في فترة اتسمت باضطرابات فكرية وسياسية عميقة، مع اقتراب نهاية الخلافة العثمانية وتراجع حضورها في العالم الإسلامي. فقد ترافق ذلك الزمن مع تقدم علمي غربي متسارع، وصعود تيارات فكرية جديدة مثل العقلانية والمادية والوضعية العلمية، التي حاولت تفسير الوجود […]
اقرأ المزيد

تريند

الأكثر شيوعا

اشترك في النشرة الإخبارية 
لتصلك أحدث الاخبار مباشرة إلى بريدك الإلكتروني