هل الواقعية السياسية اسم آخر للاستسلام؟ «يوتوبيا لقرننا» والدفاع عن الأمل

أيسر –– تبدأ هزيمة الخيال السياسي أحيانًا بعبارة تبدو شديدة التعقّل: «هذا هو الواقع». قد تكون دعوة إلى فهم موازين القوى قبل محاولة تغييرها، وقد تصبح حكمًا مؤبدًا على إمكان التغيير نفسه. وبين المعنيين مسافة تختبئ فيها أسئلة السياسة الكبرى: من يحدد حدود الممكن؟ وهل نكتشف هذه الحدود، أم نساهم في تثبيتها عندما نعاملها كأنها […]

هل تستطيع الفيزياء أن تفسّر كل شيء؟ كارلو روفيلي وحدود المعرفة

أيسر –– قد نعرف ممَّ يتكوّن الشيء، ونظل عاجزين عن فهمه. فمعرفة العناصر التي يتكوّن منها جسد الإنسان لا تخبرنا وحدها لماذا يحبّ أو يخاف، ووصف الحبر والورق لا يكشف معنى القصيدة. بين معرفة المكوّنات وفهم ما تصنعه فجوةٌ تستحق التأمل: هل يكفي الوصول إلى أصغر أجزاء العالم لنمتلك أكبر تفسير له؟ في كتابه «في […]

حين تتنكر السياسة في ثياب العلم: من يحكم العالم، الخبراء أم الذين يستخدمونهم؟

أيسر–– عندما يطلب صندوق النقد الدولي من دولة خفض الإنفاق أو رفع الضرائب، أو توصي منظمة صحية بإغلاق المدارس والحدود، أو تحدد وكالة دولية شروط الحصول على المساعدات، تبدو القرارات غالبًا كأنها نتائج فنية توصل إليها الخبراء. لكن هل تقول الخبرة فعلًا ما يجب فعله، أم إنها تحدد ما يمكن فعله، ثم يتولى مسؤولون غير […]

هل الواقعية السياسية اسم آخر للاستسلام؟ «يوتوبيا لقرننا» والدفاع عن الأمل

أيسر –– تبدأ هزيمة الخيال السياسي أحيانًا بعبارة تبدو شديدة التعقّل: «هذا هو الواقع». قد تكون دعوة إلى فهم موازين القوى قبل محاولة تغييرها، وقد تصبح حكمًا مؤبدًا على إمكان التغيير نفسه. وبين المعنيين مسافة تختبئ فيها أسئلة السياسة الكبرى: من يحدد حدود الممكن؟ وهل نكتشف هذه الحدود، أم نساهم في تثبيتها عندما نعاملها كأنها […]

هل تستطيع الفيزياء أن تفسّر كل شيء؟ كارلو روفيلي وحدود المعرفة

أيسر –– قد نعرف ممَّ يتكوّن الشيء، ونظل عاجزين عن فهمه. فمعرفة العناصر التي يتكوّن منها جسد الإنسان لا تخبرنا وحدها لماذا يحبّ أو يخاف، ووصف الحبر والورق لا يكشف معنى القصيدة. بين معرفة المكوّنات وفهم ما تصنعه فجوةٌ تستحق التأمل: هل يكفي الوصول إلى أصغر أجزاء العالم لنمتلك أكبر تفسير له؟ في كتابه «في […]

حين تتنكر السياسة في ثياب العلم: من يحكم العالم، الخبراء أم الذين يستخدمونهم؟

أيسر–– عندما يطلب صندوق النقد الدولي من دولة خفض الإنفاق أو رفع الضرائب، أو توصي منظمة صحية بإغلاق المدارس والحدود، أو تحدد وكالة دولية شروط الحصول على المساعدات، تبدو القرارات غالبًا كأنها نتائج فنية توصل إليها الخبراء. لكن هل تقول الخبرة فعلًا ما يجب فعله، أم إنها تحدد ما يمكن فعله، ثم يتولى مسؤولون غير […]

كيف نبرز القيمة المعرفية للديمقراطية ونتجنب الخلل القائم

أيسر –– قد يخطئ الناخب، وقد يجهل السياسي تفاصيل القضية التي يصوّت عليها، وقد يقع الخبير أسير تخصصه. فكيف يمكن لنظام يجمع هؤلاء أن ينتج قرارات جيدة؟ يفتح هذا السؤال طريقًا لفهم الديمقراطية يتجاوز البحث عن الحاكم الأذكى، إلى البحث عن المؤسسات التي تتيح للمعرفة أن تتجمع وللخطأ أن يُكتشف.

يتناول جوناثان بنسون (Jonathan Benson) هذه المسألة في ورقته «مقاربة منظومية للديمقراطية المعرفية: رد على المنتقدين». وفكرتها الأساسية أن القيمة المعرفية للديمقراطية تظهر على مستوى النظام وتوزيع العمل المعرفي داخله، بدل اختزالها في الانتخابات أو مجلس للنقاش. ويدافع بنسون عن تفوقها المعلوماتي على بدائل تشمل حكم النخب واتخاذ القرارات عبر السوق. Research Explorer The University of Manchester

تحمل الورقة عنوان A Systemic Approach to Epistemic Democracy: A Response to Critics، ونُشرت إلكترونيًا في مجلة Critical Review  في ٦ تشرين الأول ٢٠٢٦.

وهنا ينبغي اختبار الحجة: هل تتمتع الديمقراطية بميزة معرفية بمجرد وجود الاقتراع، أم تحتاج إلى شروط إضافية؟ وإذا احتاجت إلى صحافة مستقلة وشفافية ومؤسسات تصغي إلى الاعتراض، فكيف نحافظ على تلك الشروط عندما تضر بمصالح أصحاب السلطة؟ هذه أسئلة تطرحها القراءة، وليست أجوبة أثبت النص المتاح أن بنسون قدمها.

المعرفة التي لا يمتلكها شخص واحد

يمكن توضيح الفكرة بمثال افتراضي عن أزمة مياه. يعرف المهندس قدرة الشبكة، ويعرف المزارع أثر نقص المياه في محصوله، وتعرف الأسرة كلفة شراء المياه، ويستطيع الصحفي كشف اختلاف الرواية الرسمية عن التجربة اليومية. لا يملك أي طرف الصورة كاملة. وتصبح المشكلة المؤسسية: كيف تصل هذه المعارف إلى بعضها، وكيف تؤثر في القرار؟

وفق هذا الفهم، لا يكفي استدعاء خبير بارع أو جمع عدد كبير من الآراء. المطلوب علاقات تسمح بتداول المعرفة وفحصها وتصحيحها. فقد تعرف مؤسسة المشكلة، لكن معرفتها تبقى بلا أثر إذا عجزت عن إيصالها إلى صاحب القرار؛ وقد يصل النقد إليه، لكنه يفقد قيمته إذا استطاع تجاهله بلا مساءلة.

يذكر ملخص بنسون أن الورقة تناقش دفاعه المحدود عن الانتخابات، ورفض أنظمة حكم أصحاب المعرفة، ونقد الانسحاب الفردي، وتأييد صور من الاختيار بالقرعة تتمتع بسلطة فعلية.

هل نقيّم الديمقراطية الواقعية أم الديمقراطية المثالية؟

السؤال النقدي الأهم هو مدى اتصال هذه الأطروحة بالمؤسسات القائمة. يمكن تصور نظام ديمقراطي تتكامل فيه المعرفة والنقد والمساءلة؛ لكن يمكن أيضًا تصور انتخابات تنافسية يصاحبها إعلام محتكر، واستقطاب شديد، ومعلومات لا تصل إلى الجمهور.

وهنا ينبغي اختبار الحجة: هل تتمتع الديمقراطية بميزة معرفية بمجرد وجود الاقتراع، أم تحتاج إلى شروط إضافية؟ وإذا احتاجت إلى صحافة مستقلة وشفافية ومؤسسات تصغي إلى الاعتراض، فكيف نحافظ على تلك الشروط عندما تضر بمصالح أصحاب السلطة؟ هذه أسئلة تطرحها القراءة، وليست أجوبة أثبت النص المتاح أن بنسون قدمها.

ما يميز هذا الموضوع هو انتقال مركز الاهتمام إلى بنية النظام السياسي كله. والسؤال الذي يستحق تطويره هو: كيف نبني مؤسسات تستطيع أن تتعلم من معرفة المواطنين، وتستفيد من الخبراء، وتراجع قراراتها؟ عندئذ يصبح ذكاء الحكم قدرة مشتركة على اكتشاف ما لا يعرفه الحاكم وتصحيح ما أخطأ فيه.

الأكثر شيوعاً

الزمن في الفلسفة الإسلامية: من الأزل إلى القيامة
الصوفي الفيلسوف ابن مسرّة الاندلسي: شخصية غامضة، علم غامض وأثر لم يندثر تماما
النقد الأدبي والفلسفة: علاقة جدلية عبر العصور

مقالات ذات صلة

environment-north-south
هل تستطيع البشرية إنقاذ الكوكب من دون وصيّ غربي؟
born-USA-png
كيف تتحول أغنية احتجاج إلى صوت للسلطة؟
T.S
ت. س. إليوت: كيف نعيش حين يفقد العالم معناه؟

عن المنصة

تواصل معنا

منصة رقمية تُعنى بتقريب الفلسفة وتبسيط أفكارها لكل قارئ.

جميع الحقوق محفوظة لمجلة أيسر ©  2026

اشترك في النشرة الإخبارية 
لتصلك أحدث الاخبار مباشرة إلى بريدك الإلكتروني